miércoles, mayo 02, 2012

Ostras frescas de Luis Cano




La oscuridad da paso a una semipenumbra y luego a una claridad que nos advierte de la presencia de dos hombres sentados en un banco de plaza, teniendo por continente un cielo cargado de nubes blancas y un espacio delimitado por el cuadrado de lo propio y lo ajeno. Allí los dos personajes sin emitir palabra, al mejor estilo del cine mudo, van aproximándonos a su situación a través de una gestualidad que identifica su carácter, serio, comedido, expectante desde sus pequeños ojos inquisidores, uno; nervioso, fatalmente sentado de forma incómoda, molesto a todas vistas, temeroso, el otro. Sus bombines y sus trajes ajustados a un cuerpo que ha dejado su fisonomía en otro tiempo los une y también como en Esperando a Godot, los une la espera de la llegada del féretro que contiene el cadáver del general, a quien ambos van a rendirle homenaje con su extravagante presencia. El encuentro es la excusa que utiliza Cano para poner blanco sobre negro algunos conceptos que le preocupan, desde una estética que le debe tanto al absurdo como al tempo subterráneo de la poética chejoviana. Porque los personajes de la puesta en el excelente trabajo de Ariel Osiris y Dante Iemma, dicen pero callan, ocluyen la palabra, dan lugar al silencio para abrir la semántica a los gestos, a los movimientos, al juego con la mirada; y llenar de interrogantes el espacio escénico sobre la vida, la muerte, la memoria, la representación, el teatro. Con prolijidad, con una pincelada de acuarela la dirección de Dora Milea armoniza el todo, dando el ritmo justo a la relación de la palabra y el movimiento, presentando los personajes como burbujas separadas, cuyo cercanía produce la rispidez de lo no habitual, de lo forzado por el lugar y el acontecimiento; trabajando con un tempo interno que no se mide con las divisiones del reloj, sino con la intensidad de las emociones; tiempo subjetivo, que se opone al cronológico, el de la espera de la llegada del cuerpo del general. Afuera la impavidez de un tiempo muerto, por dentro una realidad en ebullición que aflora intempestivamente, en uno u otro, para luego retornar a la calma ficticia de ese tiempo suspendido. Cuando hablamos del ritmo escénico hablamos también de silencios, de pausas, de inmovilidad; Ostras frescas construye esta inacción de las aparentes pausas verbales y corporales en acciones dinámicas, y al mismo tiempo le permiten a los actores la concatenación de cada acción dramática a la vez que focalizan la percepción de espectador:

Es el silencio psicológico de la palabra reprimida […] Percibimos con notable claridad lo que el personaje se niega a revelar, y la obra se basa en esta dicotomía entre lo no dicho y lo descifrable. (Pavis, 1998: 421/422)

Reforzado esto por la “inmovilidad tónica” como una estrategia defensiva ante un mundo alienante, y hay en algunos momentos un borramiento del cuerpo tanto en Bujarín como en Maklakov.  Para dejar que en los pequeños intersticios de la historia la palabra / silencio sea el principio constructivo de la puesta en escena. En el espacio escénico, perfectamente recortado por la escenografía y por la iluminación, ambos personajes intentan no traspasar esos límites propios y ajenos, ficticios y reales. La voz en off, los ruidos y la música ejercen cierta presión sobre ambos, provocando un inevitable devenir más allá del deseo de ambos personajes. Dos cuerpos que se van desvaneciendo a pesar de los intentos callados de un acercamiento hacia el otro – como cuando Maklakov se siente un poco mal y Bujarín le dice “apoye la cabeza”, o cuando comparte una banana o el único resto de bebida. Por último, el empleo de una comicidad que se traduce en la contradicción de esos personajes que esperan, pero que ante el tiempo detenido del que siente que los acontecimientos tienen una densidad que no le pertenece, se expresan, gesticulan, mostrando una intensidad y un movimiento que no puede contenerse en el espacio físico de su propio cuerpo. Así, atraviesan el espacio escénico hasta el escenográfico y (el zapato que vuela, Bujarín olfateando en actitud animal al espectador) cometen con un lenguaje extraverbal un estado de provocación que rompe con la geografía diseñada para el relato. Cuando una obra cambia de soporte a veces los resultados no son los esperados, en esta puesta el texto espectáculo supera al texto dramático, porque todo el grupo de profesionales hacen de Ostras frescas una obra de textura acabada, en el sentido de que no tiene fisuras, pero no cerrada sino abierta a distintos sentidos según la experiencia espectatorial de cada uno.

Bujarín: ¿Se fijó en ese cartel que le pusieron al vagón?
V. A. Maklakov: Ostras frescas. Lo deben haber hecho para mantener flamante al general. Un vagón acondicionado. Ya quisiéramos nosotros tener ese vientito que debe estar gozando el general! ….





Ostras frescas de Luis Cano. Actúan: Ariel Osiris (Maklakov), Dante Iemma (Bujarín). Voz en off: Osmar Núñez. Asesoramiento en escenografía y vestuario: Alejandro Mateo. Asesoramiento en iluminación: Leandra Rodríguez. Realización de escenografía: Nadia Dotta / Dante Iemma/ Esteban Farina. Diseño de luces: Milea. Producción sonora: Julieta Milea. Música original: Alejandro Catarino. Fotografía: Ostras Frescas. Diseño gráfico: Luciano Crispi. Prensa y difusión: Laura Castillo. Asistencia de producción y dirección: Andrea Giglio. Dirección: Dora Milea.














Cano, Luis, 2010. Ostras frescas en Imágenes de una novela. Buenos Aires: Artes del Sur: 9-19.
Pavis, Patrice, [1996] 1998. Diccionario de Teatro. Barcelona: Paidós: 421/422











martes, mayo 01, 2012

El viejo criado de Roberto (Tito) Cossa




Roberto Cossa escribe El viejo criado en 1980, a cuatro años de la dictadura cívico / militar, y a un año del movimiento que fundaron algunos de los integrantes del Teatro Independiente, entre ellos el mismo autor, y que abriría el camino para un nuevo modo en la resistencia que el teatro tenía por aquellos años, Teatro Abierto. La obra habla entonces de nuestro pasado, que nos ancla en un deseo incumplido, y en un presente de la enunciación donde el afuera es el sonido estridente de las sirenas policíacas. Un viejo café, dos habitúes de la mesa de truco, que ven como el pasado retorna en la figura mítica de Carlitos, émulo de Carlos Gardel, e Ivonne, la protagonista del tango, la francesita que lo dejó todo por un argentino1. Cuatro personajes que relatan a su manera la historia del país, detenidos en su propia historia personal, y que ven pasar anclados en la mesa del bar, a Irigoyen, la década infame, el 17 de octubre, la caída del general, su retorno y finalmente una dictadura tangencialmente mencionada en el Mundial del 78, y en el ya mencionado sonido de las sirenas. Mientras, la figura del hombre de la doble impostura, el Carlitos de cartón piedra, el que sueña con la risa de Gardel, ve desvanecerse su tiempo de gloria fingida, de felicidad robada al recuerdo. La teatralidad se impone sobre la referencialidad, y el humor surge del desequilibrio de los cuerpos, de la coreografía de los desplazamientos, y del muy buen trabajo de Flavia Vitale (Ivonne), Luis Margani (Balmaceda, el boxeador) y Alejandro Polledo (Alsina, el poeta), que producen alrededor de Claudio Salama (Carlitos) un coro chispeante, que maneja el registro de la tensión dramática. Hugo Álvarez es un director experimentado que respeta con rigurosidad el texto escrito, sin embargo, en este caso, tal vez la reiteración de algunas secuencias podría haberse reducido para producir un clímax de mayor intensidad. En el espacio escénico la iluminación recorta estos dos mundos, dos situaciones simultáneas que se cruzan en un tiempo otro. Por un lado, viejos amigos que con humor y con profesionalismo logran atrapar al público; entre el truco y retruco del juego de cartas no hay lugar para las frecuentes mentiras del juego sino, por el contrario, es el lugar de las confidencias que sólo pueden escucharse en una mesa de café. Por otro lado, la mítica pareja, tratando de recuperar esas noches fugaces de cabaret y champagne; e Ivonne con su gestualidad, sus tonos y miradas, a pesar de ser una caricatura grotesca y absurda, le agrega una mirada tierna a esta noche de bohemios. La escenografía crea el clima necesario para dar cuenta de un tiempo suspendido en nuestros recuerdos, recuerdos con color local y sabor a tango. El viejo criado a pesar del tiempo transcurrido desde su primera puesta en escena, todavía nos habla de la necesidad de hacernos cargo de nuestra historia, porque de todas maneras, a pesar de la indiferencia con que quisiéramos soslayarla, vuelve una y otra vez en el fantasma de los mitos que supimos construir.
 





El viejo criado de Roberto Cossa. Elenco: Alejandro Polledo, Luis Margani, Claudio Salama, Flavia Vitale. Diseño de Escenografía y Vestuario: Paula Molina. Diseño de Iluminación: Miguel Solowej. Diseño Gráfico y Fotografía: Lis Rivas Nanizzi. Diseño de Maquillaje: Paola Costantino. Musicalización: Mariano Vitale. Coreografía: Julieta Jones. Operador de Luces: Damián Giangrasso. Operador de Sonido: Julieta Jones. Asistente de Dirección: Flavia Vitale, Julieta Villanes Jones
Prensa: Simkin y Franco. Producción General: Claudio Salama. Dirección y Puesta en Escena: Hugo Álvarez. Teatro La Mueca.














1 Madame Ivonne, es un tango de 1933, con música de Eduardo Pereyra y letra de Enrique Cadícamo y describe las circunstancias de muchas muchachas que venían engañadas o no a ejercer la prostitución a Buenos Aires:
Mamuasel Ivonne era una pebeta
que en el barrio posta del viejo Montmartre,
con su pinta brava de alegre griseta
animó la fiesta de Les Quatre Arts.
Era la papusa del barrio latino
que supo a los puntos del verso inspirar...
Pero fue que un día llego un argentino
y a la francesita la hizo suspirar.

Madame Ivonne,
la Cruz del Sur fue como el signo,
Madame Ivonne,
fue como el signo de tu suerte...
Alondra gris,
tu dolor me conmueve,
tu pena es de nieve...
Madame Ivonne...

Han pasado diez años que zarpó de Francia,
Mamuasel Ivonne hoy solo es Madam...
La que va a ver que todo quedó en la distancia
con ojos muy tristes bebe su champán.
Ya no es la papusa del Barrio Latino,
ya no es la mistonga florcita de lis,
ya nada le queda... Ni aquel argentino
que entre tango y mate la alzó de París






jueves, abril 26, 2012

Gacetilla | ¿Quién es Ramona Reyes? | Ciclo de Abril




Lunes Cinéballos | Ciclo de Abril
Grandes Películas en Blanco y Negro
en las que (a veces) aparecen pistolas

Il Ballo del Mattone | Gorriti 5950 | Palermo | CABA | 20 hs
Entrada Libre y Gratuita
No se suspende por lluvia

Lunes 30 de Abril | El Hombre que le disparó a Liberty Valance
previo a la película corto inédito y espectáculo performático

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sábado, abril 21, 2012

Guardapolvos de Tamara Kiper



Tamara Kiper en Guardapolvos  nos demuestra que no se puede llevar adelante ningún relato lineal, cuando la historia que se necesita narrar tiene elipsis, puntos oscuros, agujeros negros que la horadan y que la palabra no puede suturar. La puesta por eso trabaja desde la fragmentación y la simultaneidad de hechos que enlazan el pasado y el presente, en un intento desolado de explicar lo que inexplicable; de llenar los espacios vacíos de la memoria y del corazón. Al ingresar a la sala a través de un placard, los espectadores entramos también en ese mundo encerrado, claustrofóbico del silencio obligado, del miedo y la búsqueda desesperada; y allí en ese espacio que presenta los objetos propios de una casa: una cama, una mesa, el placard ahora cumpliendo su función específica, las mujeres, niñas adolescentes y adultas, las tías, la madre, van reconstruyendo a través del dolor y la bronca, los pequeños momentos felices de la infancia, las circunstancias de la pérdida. Teatro documental que no sólo relata una historia colectiva sino que tomando la parte por el todo nos sumerge en la intimidad del relato uno y lo despliega en las voces y los cuerpos de cada una de los integrantes de la familia del médico desaparecido en 19771. Juegos que marcan una etapa sin fantasmas ni duelos, momentos que intentan la vida sin memoria, y finalmente el lugar de la búsqueda y la verdad, la necesidad de hablar, preguntar y exigir una reparación. Los personajes son encarnados con un muy buen registro de actuación,  que construye el pasado, el presente, y el momento infinitamente actualizado de alguien que vigila, y que es visto una vez y cuya ausencia es la consecuencia de la desaparición de su objetivo. Memoria individual, memoria colectiva, silencios, ausencias, y presencias vivas en el recuerdo de los que nunca van a dejar de estar, presos en la espiral de un tiempo detenido por la violencia de Estado, y la necesidad de los suyos de no olvidar para seguir con la investigación que devele la verdad, que acerque el cuerpo a su destino familiar. Al ingresar a la antesala el espectador se encuentra con los objetos caros a la figura de Kiper, su guardapolvo, fotos familiares y hasta un pequeño plato de aceitunas que le gustaba comer mientras tomaba mate; el clima de esa presencia /ausencia ya ha sido creado y al atravesar el placard pleno de ropa, y ubicarse en la platea, la sensación de formar parte de ese mundo privado es tan fuerte que provoca golpe a golpe emociones que a veces no pueden contenerse y se produce el llanto. La ropa, los objetos que comprueben la identidad, forman parte de ese universo femenino que carga la responsabilidad de la búsqueda. El lenguaje ejerce una densidad doble al cargarse de lo no dicho, las frases cortadas, las miradas significativas, los gestos repetidos, los lugares que en su cotidianidad son el refugio del guerrero. Tamara Kiper construye el relato individual de su historia y de esta manera ayuda a construir el mapa inacabado de una narración mayor que necesita de cada una de sus líneas para ser conformado en su totalidad.




Guardapolvos Dramaturgia y dirección: Tamara Kiper2. Actúan: Alejandra Carpineti, Gabriela Irueta, Nadia Marchione, Vanina Montes, Julia Montiliengo, Soledad Sauthier. Escenografía: Tamara Kiper. Diseño de luces: Ricardo Sica. Asistencia de dirección: Fabricio Mercado. Producción ejecutiva: Fabio Petrucci. Colaboración artística: Macarena Trigo. Comunicación: Mariana Mazover. Prensa: Marisol Cambre.






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1 Luis Saúl Kiper es el padre de Tamara Kiper, secuestrado en su lugar de trabajo, el hospital donde ejercía sus funciones de médico. “El era médico y en ese instante estaba trabajando en la guardia” afirma la autora. Luis Saúl Kiper nació en Capital Federal el 2 de febrero de 1937 y se recibió de médico en la Universidad de Buenos Aires. Fue muy reconocido como médico, sobre todo por su dedicación a los más necesitados. Esta labor con los que más necesitaban la desempeñaba incluso los fines de semana en la sala de guardia de la Asistencia Pública de Boulogne, situada donde ahora se encuentra el Centro Cívico de esa localidad. Y justamente en ese centro asistencial fue detenido forzadamente el 30 de julio de 1977.

2 Tamara Kiper comenzó su carrera teatral en el sótano del colegio Mariano Moreno con sus compañeros Lautaro Perotti y Claudio Tolcachir. Desde entonces continua su formación artística creando y participando de lo que hoy es Timbre 4, el mismo lugar donde estrena “Guardapolvos”, su  opera prima como dramaturga y directora pero que, además, plantea un desafío con su historia personal. Entre su formación se destaca el entrenamiento  vocal, la danza clásica, contemporánea y afro con formación en la Escuela de danzas María Ruanota. Realizó estudios en la Escuela Nacional de Bellas Artes Prilidiano Pueyrredón. También estudio teatro, entrenamiento corporal, vocal y clown con Guillermo Angelelli, Verónica Oddó, Thomas Leabhart (discípulo de Decroux), Gabriel Chamé, Cristina Martí, Lilo Baur (teatro de la complicité). Desde el año 2006 recorre distintos continentes como actriz en las obras “La omisión de la familia Coleman” y “El viento en un violín”, ambas escritas y dirigidas por Claudio  Tolcachir. (extraído de la gacetilla entregada en el teatro)












Cachafaz (Aquí el infierno es el hambre) de Copi


Un conventillo en Montevideo, casas más, casas menos, tan parecido a los nuestros; allí en ese espacio, los personajes tipificados de un género considerado “chico”, el sainete, una estructura que Copi respeta en su forma para atravesarla luego con el gesto provocativo de lo diferente, lo escatológico, lo grotesco como adjetivo llevado al límite, pero sin caer nunca en un producto alejado de lo artístico. El uso de los diálogos en verso, la pareja central de hombres que viven en una de sus piezas y mantienen una relación de pareja, que no es parodia sino afirmación de la posibilidad de lo otro, con todos los condimentos que requiere el desarrollo de una acción que se basa en las tensiones entre la intimidad y el continente, es decir, entre lo sucedido en lo privado y su repercusión en lo público. Por otra parte, el uso del coro, a la griega, aquel  que narra lo que los acontecimientos callan, el pueblo, el que realiza el nexo entre la tragedia y su público. La puesta de Tatiana Santana realiza una lectura inteligente, que traduce en un ritmo ágil el texto de Copi, que resalta todos sus procedimientos y construye una puesta donde el grupo de vecinas, bajo la mirada de Mecha Fernández, conforma con el cuerpo y sus movimientos la extraescena de esa pieza, donde campea la miseria como el amor.  Copi escribe Cachafaz en 1981, año paradigmático para la historia del teatro en Buenos Aires, pero el autor está en París exiliado hace muchos años del Río de la Plata, y del campo cultural que lo ignora y no lo suma al canon1. Lo escribe además en su lengua materna, el castellano, a diferencia de la mayoría de sus obras, tanto narrativa como dramatúrgica, donde lo hace en francés. De la violencia sufrida, propone el nacimiento de un héroe popular que si bien sucumbe como corresponde a la justicia poética en manos de la “ley”, produce con sus acciones una rebelión impensada, que hace olvidar su origen y su marginalidad. En el personaje de Cachafaz el autor compone una personalidad donde el nombre nomina y define: vago, desvergonzado, niño travieso, picaflor y sinvergüenza, con un pasado que lo sigue con su estigma de necesidad permanente. Personaje del arrabal rioplatense, tiene en el tango su propia canción.


(…) El cachafaz, cuando cae a un bailecito / se larga; pero muy de parada /y no respeta ni a casada; /y si es soltera, mejor. /Con mil promesas de ternura les oferta/, como todos, un mundo de grandezas /y nadie sabe que la pieza no ha pagado/ y anda en busca afligido, el acreedor. (Música: Manuel Aróztegui Letra: Ángel Villoldo)


El Cachafaz de la pieza de Copi, vive entre la mentira y la fantasía de escribir un tango, dando rienda suelta a su perezosa imaginación, hasta que el azar lo enfrenta con su destino. Su pareja la Raulito trae el recuerdo de otro personaje de vida marginal, tomado de la realidad ciudadana, que hiciera popular el cine1a. Si aquella era una mujer travestida hombre para sobrevivir, esta es un hombre convertido en fémina enamorada. La posibilidad escénica que el locus del Teatro del Sur ofrece a la puesta, es utilizada en toda su dimensión, con los músicos en escena y actores que entran y salen por foro, mientras ante la mirada del espectador, se desarrollan las acciones de Cachafaz y la Raulito, sus misterios, sus miserias, su amor incondicional a pesar de todo, y la lucha con un entorno lleno de hostilidad, que es el espejo del hambre de todos. Ésta utilización del espacio escénico contribuye a darle un ritmo dinámico a la puesta, las distintas escenas simultáneas que por momentos se entrecruzan permiten que el ritmo construya también sentido. Un ritmo en crescendo,  que no por casualidad habilita que la obra termine con los músicos en escena y con un candombe[2], un “final de fiesta”, un giro propuesto por Tatiana Santana y que se distancia del texto primero – la obra de Copi. Además de los desplazamientos por los tres espacios: el de los músicos, el cuartucho de conventillo delimitado por la escenografía y por la iluminación, y el espacio del coro de vecinos que suben y bajan de los andamios en escena. El discurso de la palabra y el discurso del cuerpo evoluciona en el mismo sentido: consolidar el humor como principio constructivo de la obra, humor necesario para soportar la ironía de la historia y la maldición del conventillo. Humor para naturalizar un acto de canibalismo, producto de la miseria y del hostigamiento de aquellos que representan el poder. Humor para poner en escena la complejidad de esas fuerzas que no son opuestas sino que, por el contrario, son internas y productos de la marginalidad social. Con el profesionalismo tanto de los actores – en especial de Emilio Bardi / Claudio Pazos - como del equipo de técnicos la estrategia de la puesta en escena cumple con su meta: el texto espectáculo se presenta como un todo, sin fisuras.
                                                                                                               



Cachafaz (aquí el infierno es el hambre) Elenco: Emilio Bardi, Claudio Pazos, Rosario Albornoz, Catalina Lescano, Patricia Martínez, Pilar Rodríguez Rey, Andrés Granier, Marcelo Lirio. Músicos: Joel Malante (guitarra); Pablo Martínez (percusión); Eugenio Sánchez (clarinete). Coreografía: Mecha Fernández. Música original: Rony Keselman. Puesta de voces: Claudio Garófalo. Escenografía /Iluminación: Rocío Matosas Etchebarne. Vestuario: Ana Nieves Ventura. Producción ejecutiva: Pilar Ortiz. Asistencia de escenario: Fernando Hirschseld. Asistencia de dirección: Giselle Refrancore. Dirección general: Tatiana Santana. Diseño gráfico: Guadalupe Lobo. Fotografía: Agustina Luzniak. Prensa: Duche y Zárate. Trailer: David Lemcke (dirección) Juan Salmonese (asistente de dirección) Juan Peña (dirección de fotografía). Teatro del Sur.















Aira, César, 1991. Copi. Buenos Aires: Beatriz Viterbo Editora.

Copi, 1993. Cachafaz / La sombra de Wenceslao. Buenos Aires: Adriana Hidalgo editora.







1
Raúl Damonte, Copi, nació en Buenos Aires en 1939. Su padre. Raúl Damonte Taborda, tuvo una prominente y controvertida actuación política; también era pintor de talento. Su madre era la hija menor de Natalio Botana, el legendario fundador y propietario del diario Crítica; la esposa de éste, Salvadora Onrubias, anarquista feminista, fue dramaturga y tuvo influencia sobre su nieto.  (…) Los Damonte se exiliaron en el Uruguay tras el ascenso de Perón, con el que Raúl Damonte rompió relaciones después de haber sido su hombre de confianza. También vivieron en París, donde Copi hizo su bachillerato. En 1962 se instaló definitivamente en París (volvería a Buenos Aires sólo en dos oportunidades, en 1968 y poco antes de morir, en 1987) (…) Su actividad de dramaturgo y actor se inició con un sketch en el Centre Américain, Sainte Geneviève dans sa baignotre. (…) Escribió once obras teatrales, la última estrenada pocos meses después de su muerte, más un sainete en verso, en castellano, que permanece inédito. (Aira, 1991,11/12)

1a La película La Raulito estrenada en 1975, fue una de las más exitosas en la década, en la Argentina y también en España. Interpretada por Marilina Ross, y dirigida por el actor chileno Lautaro Murúa, presenta la historia de una hincha de Boca Juniors, María Esther Duffau, que se trasvierte en hombre para poder sortear los peligros de la calle. El guión fue escrito por Martha Mercader y Juan Carlos Gené.

[2] El candombe fue la danza y la expresión musical-religiosa más importante y significativa del colectivo afro. Y más aún: es hoy una de las expresiones musicales más elocuentes con que cuenta nuestro país         Uruguay]. http://www.candombe.com.uy/historia_seccion1.html (11/04/2012)











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