En el marco del
Festival Escena /2012, y el espacio Elefante, se presentó el grupo que ya tiene
una extensa trayectoria en los trabajos únicos, sobre temas específicos de la
historia nacional o de los procesos actuales de la realidad social. El tema del
revisionismo histórico1 dentro de
nuestro mapa cultural tiene también una larga trayectoria, en forma sistemática
desde la década del 30 en adelante2.
Nacionalismos, de izquierda y derecha, lecturas populares o clasistas,
defensores de la historia oficial, la que instaurara Bartolomé Mitre o de la
lucha entre federales y unitarios, que recuperan la figura de Juan Manuel de
Rosas desde Manuel Gálvez a José María Rosa; son un recorrido donde aparecen héroes
construidos desde la palabra o biografías teñidas de miradas subjetivas, hechos
analizados desde ángulos diferentes, puntos de vista que tienen que ver con
intereses personales, de familia, de clase, de poder; como así también la
restauración a la memoria colectiva de grupos ignorados, de realidades ocultas,
de lecturas interesadas en invisibilizar una realidad que no coincide con el
proyecto de país instaurado. El grupo se hace eco de esta realidad ante el
relato de quienes somos y hacia donde vamos, para desde la parodia como es su
habitual herramienta de trabajo y desde la ciencia-historia /ficción, dar
cuenta de esa inestabilidad emocional que se produce cuando todavía nuestro
relato fundacional, apenas doscientos años de instaurado, es un constructo
cargado de controversias. Apoyados en la tecnología, ya que del género ciencia
/ficción se trata, con una pantalla hacia el fondo del espacio, y el simulacro
de pizarras electrónicas, la extraescena se transforma en un universo a
cuarenta años del nuestro, donde el sol es un enemigo que nos obliga a estar
protegidos desde una ropa anti –rayos, y un fluido que refuerza el efecto, más
platos voladores y animales prehistóricos que sobre vuelan la cabeza de los
personajes empeñados en una discusión que parece pueril, a toda vista
intrascendente. En el espacio escénico, los personajes presentes, con cascos de
bicicleta multifuncionales, ya que iluminan, ayudan a la comunicación y
protegen de la luz, con una vestimenta unisex, llevada a la singularidad no tan
lejana, de faldas para ellos, y el tema de la concreción de la clonación
humana, la intriga plantea la discusión entre si Belgrano es quien dice la
historia conocida o no, y si hay que mantener a fuerza el lugar de Padre de la
patria que sostiene la figura de José de San Martín. Trivializar una discusión
que tiene que ver con la memoria, con nuestra memoria, llevar al ridículo una
necesidad de ver como se construyó y se construye nuestra identidad, puede
tener varias lecturas. Al principio, la pantalla como en la película Tierra de los padres de Nicolás
Prividera muestra pequeñas intervenciones de conocidos historiadores y políticos
que desarrollan en la palabra su mirada sobre la historia nacional: Alberto
Fernández, Felipe Pigna, Luis Alberto Romero, Horacio González, Ana Jaramillo,
Norberto Galasso, Hugo Chumbita, entre otros; así van degranando su posición
sobre acontecimientos que constituyen una narración fundacional; de la
discusión cuasi profesional a la parodia del grupo que comienza entonando
también en ese registro el himno nacional; -situación que se reitera en sus
puestas- se puede tener como una primera lectura; la necesidad de mostrar los
hechos desde ese lugar para dejar en claro, que al no existir un discurso
unívoco, (el tema es si eso sería posible o deseable) todo relato está puesto
en duda. Nunca sabremos la verdad de lo ocurrido; desestabilizando la función
de búsqueda de la investigación y la figura de los involucrados que son
presentados como obedeciendo a intereses diferentes. Llevar la situación
presente a un futuro no tan lejano, que sin embargo cuenta con más medios para
lograr una confirmación veraz, donde la confusión de nombres y de situaciones
mínimas es por demás irritante, es sugerir y trabajar sobre la idea de que nada
cambiara en nuestra espiralada manera de hacer las cosas y que por supuesto la
élite intelectual siempre estará discutiendo situaciones alejadas a la
problemáticas reales de la sociedad. Si hacemos un racconto de los trabajos
presentados por el grupo podemos sacar algunas posibles conclusiones sobre cuál
es la línea de pensamiento desarrollada en cada una:1- desacralizar las figuras
históricas, Castelli, Monteagudo, Sarmiento; 2- dejar al descubierto la
construcción del discurso y como desde allí se constituye o se forma la opinión
pública, Política Casera, 37 Congreso…, Historia
de cómo nuestro amigo Panchito…; 3- consecuencia de la anterior: plantear
el engaño a que la sociedad está sometida a partir del discurso del poder en
todas sus instancias: la política, la ideológica, la publicidad, la educación,
la discusión intelectual; de la primaria a la Academia sería la línea
que va desde la puesta sobre la figura de Sarmiento y la educación primaria a
la pieza sobre El Congreso… Este
último trabajo resumiría en una temática seudo científica, con la posibilidad
de jugar con algo que la historia no se atreve, el futurismo, todas las
problemáticas que el grupo se viene planteando desde sus inicios. En esta oportunidad el programa de mano
/ souvenir fue un dvd que no sólo contiene la ficha técnica, sino que es la
puesta fragmentada a partir de la presentación en un soporte diferente. El
guión de la pieza, el inicio con las entrevistas, los diferentes nombres con
que el Congreso fue denominado, entrevista al biólogo sobre el tema de la
clonación, backstage del trabajo, y la posibilidad de acceder al blog del grupo
y así tener el registro de sus puestas anteriores, es el regalo impensado que
recibimos los espectadores. Esta forma de programa fijaría de alguna manera un
acontecimiento único, aunque nada pueda reemplazar al rito en presencia de los
actores y el público de una puesta en escena. Si bien, por un lado, la
propuesta de la Compañía3 desde su
inicio, en el 2008, se apoya ese carácter efímero de la representación teatral,
por otro lado, para sus seguidores este recuerdo / programa es una forma de
participar del evento, de ese ritual irrepetible y único. La obra adquiere un
ritmo propio con el aporte mediático, por ejemplo, las dos pantallas
simultáneas a modo de los programas de chimentos “en vivo” y con la
participación especial de Pablo Rago – el Belgrano del Bicentenario. Esta
interacción que se desarrolla fragmentando el espacio ficcional y la
utilización de dispositivos móviles con pantallas sensibles al tacto, también,
es una forma de revisar de qué forma cada receptor se relaciona con la
información y con el entretenimiento en la cotidianidad, y como la comunicación
/ propaganda son constructos que responden a determinados intereses. Desde el
espacio escénico, el Plenario final
del Congreso, los tres personajes - Felipe Pigna III y las Historiadoras 1 y 2
– nos interpelan para que votemos sobre la forma en que se podría abreviar el
nombre de Manuel José Joaquín
del Corazón de Jesús Belgrano. Realidad / ficción, historia oficial /
revisionismo histórico, con guiños a distintas perspectivas, actuales y
pasadas, que construyen el entramado singular y fugaz propio de las Funciones
Patrióticas.
37 Congreso de revisionismo histórico
Nacional. Elenco: Paula Banfi, Paolo
Baseggio, Natalia Fernández Acquier, Ernesto Fontes, Julieta Gibelli,
Leandro Ibarra, Daniel Miranda, Natalia Olabe, Martín Seijo, Guillermo
Valdez. Participación especial: Pablo Rago. Luces: Fernanda Balcells.
Fotografía: Jorge Marino. Música: Alejandro
Millán Pastori, Sebastián Pandolfelli, Ezequiel Espinoza. Prensa: Claudia Mac
Auliffe. Dirección de video, realización, diseño
gráfico y multimedia: Paolo Baseggio. Producción y entrevistas: Natalia
Fernández Acquier, Julieta Gibelli, Paula Banfi. Dramaturgia y dirección
general: Martín Seijo.
1 La historia muchas veces
puede ser reinterpretada y lo es a través del llamado Revisionismo histórico.
Tiene un uso académico legítimo y otro peyorativo. Su uso académico se refiere
a la reinterpretación de hechos históricos a la luz de nuevos datos, o nuevos
análisis más profundos y precisos. Su uso peyorativo se refiere a la
manipulación de la Historia
con fines políticos, prescindiendo del método científico y la revisión por
otros historiadores que cotejen los datos, y por ello en este caso se considera
una práctica pseudocientífica El revisionismo presupone que entre los
historiadores, o el público general, existe una forma generalmente aceptada de
entender un acontecimiento o un proceso histórico y que hay razones para ponerla
en duda. Esas razones pueden ser de distinto tipo: la puesta en valor de nuevos
documentos, el cambio de paradigma historiográfico; o también el cambio de los
valores desde los que se observa el pasado. En los casos de revisionismo no académico suele
acusarse a quien lo practica de dedicarse al uso político de la historia y de
no respetar la neutralidad y el espíritu crítico en la relación con las fuentes
considerados básicos en el trabajo del historiador.
2 Ya desde el ’80 la mirada sobre lo
escrito por Bartolomé Mitre tuvo, sin proponerse antagonizar con su antecesor,
en la figura de Adolfo Saldías y desde el mismo liberalismo una lectura
diferente sobre los hechos; el hallazgo de nuevos documentos que contradecían
las afirmaciones de Mitre fue un primera aproximación al rescate de la
personalidad de Juan Manuel de Rosas. El texto fue invisibilizado y su autor
declarado casi un muerto civil para sus contemporáneos. Cada década tuvo a
partir de allí un representante de alguna de las corrientes que revisaban la
historia oficial.
3 Compañía de Funciones Patrióticas. Elenco estable de
teatro, en un país por demás inestable, que realiza presentaciones en fechas
patrias. Su repertorio, compuesto por obras que hablan de la Patria y la Historia Argentina,
tiene un sentido revisionista o restaurador, dependiendo del estado de ánimo
ideológico de sus integrantes. Hasta el momento, lleva estrenados ocho
espectáculos.
